Православная Церковь в Казахстане

Официальный сайт Кокшетауской
и Акмолинской епархии

Официальный сайт Кокшетауской
и Акмолинской епархии

Официальный сайт Кокшетауской
и Акмолинской епархии

Епархиальное управление: 8(7162) 78-02-90, eparkhia.kokshetau@mail.ru
Кафедральный собор Воскресения Христова (г.Кокшетау)
Приходской консультант, преподаватель огласительных бесед:
+7 (707) 784-08-21, orthodox_konsult@mail.ru

8(7162) 78-02-90
8(7162) 25-18-79
eparkhia.kokshetau@mail.ru
Архиерей. Служение.

В канун Крестопоклонной недели и праздника Благовещения Высокопреосвященнейший архиепископ Серапион совершил всенощное бдение с чином выноса Креста в кафедральном соборе Воскресения Христова г. Кокшетау

6 апреля 2024 года, в канун праздника Благовещения Пресвятой Богородицы и Крестопоклонного воскресенья Великого поста, архиепископ Кокшетауский и Акмолинский Серапион совершил всенощное бдение с чином выноса Честного и Животворящего Креста Господня в кафедральном соборе Воскресения Христова г. Кокшетау.



Его Высокопреосвященству сослужили клирики кафедрального собора Воскресения Христова г. Кокшетау: секретарь епархиального управления, благочинный кафедрального собора - иерей Валерий Анферов, иеромонах Евлогий (Щербак),  иерей Димитрий Загороднев, диакон Уар Жазитов, диакон Андрей Куляс, диакон Максим Клементьев.

Во время праздничной службы архиепископ Серапион читал паремии (чтения из Священного Писания), в которых содержатся пророчества о Божией Матери (праздника Благовещения) и каноны воскресный и праздника.

Песнопения  Литургии исполнял хор кафедрального собора Воскресения Христова под управлением регента М. Петровой.

На великой вечерне по церковному Уставу была совершена лития (усиленное моление) с освящением хлеба, вина, пшеницы и елея (масла).

На утрени, после великого славословия при пении Трисвятого, архиепископ Серапион изнес Крест Господень из алтаря, после чего духовенство и верующие, при пении стиха «Кресту Твоему покланяемся, Владыко», поклонились Животворящему Древу.


Благовещение Пресвятой Богородицы.
Литургическое освещение праздника.

По идейному содержанию богослужение в день Благовещения представляет собой пространное и глубочайшее толкование Евангельского чтения о благовестии Архангела Гавриила Деве Марии перед зачатием Ею воплощенного Бога Слова. Богослужебные стихиры и канон данного праздника посвящены изъяснению Архангельского приветствия Пресвятой Богородице и Ее ответа на благовестие (Лк. 1, 26—38). Благодаря этому экзегезису весь таинственный смысл воспоминаемого Церковью события встает перед сознанием верующих в его вселенском и всечеловеческом значении.

Св. Феофан, митрополит Никейский, составил в VIII веке канон праздника в форме диалогической беседы Архангела с Приснодевой и искусно ввел в него ветхозаветные пророчества о Боговоплощении. Язык канона испещрен научно-богословскими терминами.

Библейско-историческое событие Благовещения названо в церковном тропаре «главизной» человеческого спасения и раскрытия людям тайны превечного Божьего Совета о Сыне Божием как Сыне Девы. В этот день две тысячи лет тому назад Пресвятая Дева Мария непостижимым действием Божиим бессеменно зачала воплотившегося Бога Слова (Благовещение, великая вечерня, 1-я стихира на Господи воззвах), «поспешившего» вселиться во утробу Девы (малая вечерня, 1-я стихира на Господи воззвах).

Вестником радости на земле о воплощении Сына Божия был «бесплотный раб Господень» и вместе начальник и воевода вышних сил — Архистратиг Гавриил. В шестой месяц чревоношения праведной Елизаветою св. Иоанна Предтечи он, по Божию изволению, слетел «с небесных кругов» в Галилейский город Назарет, где жила Дева Мария (малая вечерня, 3-я стихира на Господи воззвах, великая вечерня, 3-я стихира на литии). Бог послал его возвестить Деве о странном образе зачатия Ею Сына Божия (малая вечерня, 4-я стихира на Господи воззвах и на И ныне).

Явившись в Назарете, Архистратиг размышлял о предстоящем чуде, о том, как вместится в девственную утробу Пречистой Непостижимый и Невместимый Бог Слово по одному только слову Ее согласия на то (великая вечерня, 4-я стихира на Господи воззвах). Представ Деве, Небесный Посланец воскликнул: «Радуйся, Благодатная, Благословенная, Богом радованная, Господь с Тобою! Не ужасайся меня, Архистратига Небесного Царя. Ты обрела благодать у Бога, которую утратила Твоя праматерь Ева. Чрез Тебя Он, по Своему благосердию, призывает человечество к древнему блаженству. Благословен бессмертный Плод Твоего чрева, подающий миру очищение» (малая вечерня, 1-я и 3-я стихира на Господи воззвах). Бог возлюбил Тебя от века и изволил избрать Себе в жилище. Я, Владычный раб, возвещаю Тебе, что Ты родишь Господа и пребудешь нетленна (малая вечерня, 1-я стиховная стихира; утреня, 1-я хвалитная стихира).

Архангельское приветствие смутило Пречистую Деву. С удивлением Она сказала Вестнику: «Ты являешься Мне, как человек, с непостижимыми словами. Я — не знающая мужа и брака Дева. Отойди от Меня далеко. Ты не прельстишь Меня, говоря, что Господь со Мною и вселится в Мою утробу. Как Я, Отроковица, зачну Необъятного и Невместимого, как буду Матерью Моего Создателя (малая вечерня, 2-я стихира на Господи воззвах; утреня, канон, 1-я песнь, 3-й тропарь) и пространным местом для Превосходящего Херувимов. К браку Я не имею отношения, не познала сласти. Как же рожду Сына?» (великая вечерня, 2-я стихира на Господи воззвах)

«Всечистая, — ответил Архангел, — Твое утверждение в чистоте мне радостно. Но приклони Твой слух и внимай мне. Мое вещание — не прельщение. Образ Твоего зачатия выше слова и смысла и словесно невыразим. Святой Дух найдет на Тебя и, осенив творческой силой, совершит зачатие (утреня, канон, 3-я песнь, 2-й тропарь; 1-я песнь, 4-й тропарь; 8-я песнь, 2-й и 4-й тропарь). Ты родишь неродословного Сына, Он сохранит Твое девство неврежденным» (малая вечерня, 3-я стиховная стихира).

Не оставляя смущения, Пресвятая спросила явившегося: «Ни одна дева и никогда не рождала неискусомужно. Бог дал людям закон рождения от общей любви. Ужели ты говоришь о прельщении? Я боюсь Твоего странного приветствия из страха пред греховным склонением. Моя праматерь, некогда приняв образ мыслей змия, была изгнана за это от пользования Божественной пищей» (утреня, канон, 3-я песнь, 3-й тропарь; 5-я песнь, 1-й и 3-й тропари; 8-я песнь, 3-й тропарь).

«Всенепорочная, — продолжал свою речь Архангел. — Я, предстоящий Богу, послан поведать Тебе слова Божественного Совета. Зачем боишься меня, который более боится Тебя и благоговеет пред Тобою? Предвечное Слово — Создатель сойдет на Тебя, как дождь на руно. Ты приимешь Его в утробу и непреложно родишь с плотию. Неопальная купина, по принятии пламени, явила тайну Твоего пребывания чистой по рождении. Пусть ныне научит Тебя кровь Авраама. Вместивший Бога, он издалека прообразовал Твою Богоприятную утробу. Бог, где хочет, там побеждается порядок естественной жизни человека» (великая вечерня, 3-я стихира на Господи воззвах; утреня, канон, 3-я песнь, 4-й тропарь; седален по 3-й песни, Богородичен седален по 3-й песни; 4-я песнь, 2-й и 4-й тропарь).

«Я, — молвила Пречистая Архистратигу, — слышала пророка, говорящего в древности о рождении Еммануила некоей священной Девой, хочу понять, как человеческое естество снесет растворение Божества и как при нетлении Моей чистоты родится с плотию Бесплотное Слово?» (канон, 3-я песнь, 1-й и 3-й тропарь)

«Чистая, — продолжал Архангел, — Бог обещал праотцу Аврааму благословить народы в его семени. Сегодня обещание это чрез Тебя принимает конец. Также Твоему праотцу Давиду обещано свыше посадить на престоле его царства Плод Твоего чрева. Бог Тебя, Красоту Иакова, избрал в селение Слову. Я вижу Тебя, Богоневеста, многосветлой свечой, Богоустроенным чертогом, золотым кивотом. Приими Подателя закона, изволившего чрез Тебя спасти и воссоздать человеческое существо. Веруй этой вести, как вещи. В Тебя вселится вся полнота Божества телесно благоволением Присносущного Отца и содействием Святого Духа» (канон, 5-я песнь, 4-й тропарь; 6-я песнь, 4-й тропарь; 7-я песнь, 4-й тропарь; 8-я песнь, 2-й тропарь; великая вечерня, 3-я стихира на литии).

Успокоенная архангельским объяснением, Пресвятая сказала: «Я принимаю твои радостные слова, Гаврииле! Пусть будет Мне ныне по твоему слову. Пусть Бог вселится в Меня и рожду Бесплотного, заимствующего от Меня плоть, чтобы Единый Сильный возвел человека в изначальное достоинство» (великая вечерня, 3-я стихира на Господи воззвах; утреня, канон, 6-я песнь, 1-й тропарь; 8-я песнь, 5-й тропарь). «Боже! Душу Мою очисти и тело освяти. Сотвори Меня одушевленной Церковью и Твоей украшенной скинией, соединив вещественное тело с невещественным Светом» (утреня, канон, 7-я песнь, 1-й и 3-й тропарь).

Выражение Девою Мариею покорности Богу в словах: «Вот, Я — раба Господня. Будь Мне по слову твоему» (Лк.1,38) — было моментом зачатия Ею Сына Божия. Святой Дух наитствовал на Пренепорочную, и сила Вышнего осенила Ее существо. В этот момент Сын Божий вселился в предочищенную и приснодевственную утробу.

«Какая страшная тайна пребывания Невместимого в девических ложеснах и самоограничение временем Сверхвременного!» (малая вечерня, 4-я стиховная стихира; великая вечерня, 4-я стихира на литии; 2-я стиховная стихира) В зачатии Воплощенного Бога Пресвятая Дева Мария возвысилась над тленным материнским естеством, превзошла порядок его жизни. Она наглядно для всего мира явилась верхней ступенью Иаковлевой лествицы, на которой утверждался Бог, согласно видению патриарха Иакова (утреня, канон, 9-я песнь, 1-й, 2-й и 3-й тропари; 3-я хвалитная стихира).

Такими чертами обрисовывает церковное богослужение причины общехристианской радости в день Благовещения. Этот праздник — воспоминание неописуемого богатства Божией благости, когда благодать Божия осенила человеческое существо в лице Девы Марии, обожила его соединением с ним и сотворила его Божией Церковью.

Христос Бог наш от обрадованной Богоматери принял естество, подобное нашему, исключая грех, и возвел его к Себе. «Он воспринял, — по выражению св. Феофана, митрополита Никейского, — худшее, чтобы подать лучшее» (утреня, 2-я и 5-я хвалитные стихиры; великая вечерня, 4-я стиховная стихира). Некогда первый человек на земле Адам обманулся, возжелав быть богом, и не достиг осуществления своего желания. Но воплощенный Бог Слово, став человеком, благоволил соделать Адама богом.

В день Благовещения человеческая природа вышла из порабощения греху и связанности клятвой, тяготевшей над людьми со времени прародительского грехопадения. Сын Божий тогда предначал восстановление ее падения принятием Адамовой нищеты, облекшись в чуждое Ему естество (утреня, канон, светилен по 9-й песни; 2-я и 5-я хвалитные стихиры) ради спасения людей.

по материалам сайта: //days.pravoslavie.ru/

 

опубликовано 06 апреля 2024
Поделиться ссылкой
Мульткалендарь
Архив
ПнВтСрЧтПтСбВс
12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031
Радио ВЕРА
Актуально
Биография Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Просветительские курсы для мирян "Православие" Московского Сретенского монастыря и Сретенской духовной академии.
Приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю 25-летия учреждения Астанайской и Алма-Атинской епархии
«Будем всем сердцем любить Церковь Христову». Интервью митрополита Астанайского и Казахстанского Александра
Обращение Главы Православной Церкви Казахстана митрополита Астанайского и Казахстанского Александра по случаю прибытия в Алма-Ату чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Целительница»
Кокшетауской епархии в Воскресенский собор пожертвованы: икона Праведного Иоа́нна Русского, написанная иконописцем С.Н. Соколовым; частица мощей святого - Фондом "Святого Мученика Вонифатия", рук. Мезенцева Н.С. ; книги "Житие. Канон. Акафист святому" с иконками - Фондом содействия паломничеству имени святого праведного Иоанна Русского, рук. Белогрудов И.О.
Частица святых мощей преподобного Александра Свирского, всея России чудотворца передана в дар Кокшетауской и Акмолинской епархии епископом Тихвинским и Лодейнопольским Священноархимандритом Свято-Троицкого Александра Свирского мужского монастыря. Икона с частицей мощей пребывает для молитвенного поклонения верующих в храме Архистратига Михаила г. Кокшетау.
Святые мощи святителя Луки, исповедника, Архиепископа Симферопольского, переданые в июне 2018 года в дар православным жителям Кокшетау от Симферопольской и Крымской епархии, пребывают для молитвенного поклонения верующих в храме Архистратига Михаила г. Кокшетау.